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Il mwawdevachan (dal mwbasanscrito = "posto felice") è un termine usato dalla mwbqTeosofia per indicare una dimensione temporanea degli spiriti puri, un mwbgpiano mentale di soggiorno di mwbwbeatitudine tra la morte terrena ed un nuovo ciclo di mwcarinascite.cite-ref-glossario-1-0[1]

• Origine del termine

• Significato

• Suddivisioni antroposofiche

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Collegamenti esterni

mwfwDevachan risulta composto dal sanscrito mwgamwgqdeva, cioè «mwggessere divino», e da mwgwchan, termine della mwhalingua tibetana che secondo la mwhqtraslitterazione Wylie significa «possesso» o «dimora». Di fatto sembra un mwhgneologismo derivante forse del tibetano mwhwdewachen (བདེ་བ་ཅན་), cioè «terra felice»cite-ref-buddismo-2-0[2] o «mwjaterra pura del mwjqBuddha della mwjgluce infinita» (mwjwAmitabha),cite-ref-buddismo-2-1[2] di cui la mwlaBlavatsky avrebbe assimilato la prima parola mwlqdewa al sanscrito mwlgdeva.cite-ref-3[3]

Con questo termine essa intendeva in ogni caso indicare la dimora beata degli Dei,cite-ref-glossario-1-1[1] equivalente del mwoamwoqdevaloka induista,cite-ref-4[4] o del mwpgparadiso cristiano occidentale.cite-ref-5[5] mwqwDevachan potrebbe stare anche per mwraDevayana, cioè «via agli Dèi».cite-ref-lucio190-6-0[6]

Gli studi mwswteosofici considerano il Devachan come il luogo dove andrebbero la maggior parte delle anime dopo la morte terrena, in seguito alla purificazione nel mwtamwtqkamaloka.cite-ref-padoa-7-0[7] A metà fra due vite terrene, il nostro spirito entrerebbe nel Devachan appena l'anima si separa dal mwugNāma-rūpa, distruggendo i princìpi inferiori della vita terrena appena cessata.

Il Devachan non è da confondere col mwvaNirvana perché quest'ultimo è lo stato terminale di tutti i cicli di rinascite, mentre il Devachan è uno stato intermedio e temporaneo prima di un'eventuale rinascita dell'anima nel mondo fisico.

In quest'ottica, il luogo dove nessun dolore può entrare per disturbare lo stato di serenità e tranquillità del trapassato che vi si trova. Sarebbe tuttavia una felicità assoluta ma temporanea, che infatti termina con la rinascita in un'altra vita terrena o stato dimensionale diverso; solo il Nirvana è identificato con lo stato di felicità assoluta ed eterna.

Corrisponde al mwvwpiano causale o mwwamwwqManas (mentale) superiore,cite-ref-8[8]cite-ref-9[9] dove dimorano le vere mwygessenze o gli mwywarchetipi delle manifestazioni della mwzanatura sensibile,cite-ref-padoa-7-1[7] ossia i principi della mwaqrealtà concepiti come mwagspiriti viventi,cite-ref-lucio190-6-1[6] corrispondenti nella mwbwfilosofia occidentale al mwcamondo delle idee di mwcqPlatone.cite-ref-10[10]

In ambito mwdwantroposofico si sottolinea in particolare come tali essenze spirituali si presentino all'anima del defunto come mweaqualità mweqsonore, dal cui insieme si produce un'mwegarmonia complessiva nota come mwewmusica delle sfere. A differenza dunque del mwfakamaloka (o mwfqpiano astrale) che è un mondo di mwfgcolori, il mwfwDevachan viene concepito principalmente come un mondo di mwgasuoni mwgqmelodiosi.cite-ref-11[11]cite-ref-padoa-7-2[7]

Secondo mwjaRudolf Steiner, inoltre, il Devachan è diviso in quattro parti:

«Abbiamo poi descritto il rupa-devacian, detto anche mondo celeste, mondo dell'ispirazione o mondo spirituale, e abbiamo veduto che anch'esso è formato di quattro parti, come il mondo fisico; vi abbiamo distinto una parte continentale, intersecata da una specie di regione oceanica o fluviale, paragonabile alla circolazione del sangue nel nostro organismo; quindi, analoga all'atmosfera terrestre, una massa aerea formata da tutte le gioie e i dolori, dalle sofferenze e dai tormenti animici degli esseri esistenti nel mondo fisico (questa regione è assai più vasta e comprende anche altri esseri non incarnati in corpi fisici). Infine nella quarta regione del devacian si trova tutto quanto di originale viene creato, dalle cose più modeste alle più alte attuazioni di scienziati e di artisti; vi si trovano cioè gli impulsi che fanno progredire la Terra. Oltre a queste parti del mondo spirituale vero e proprio, vi troviamo anche quanto unisce la nostra Terra a mondi ancora superiori.»

(Rudolf Steinercite-ref-12[12])

Egli lo paragona al cosiddetto mwlamwlqRegno dei Cieli citato nei mwlgVangeli: «Se non diverrete come fanciulli, non entrerete nel regno dei cieli.» Cio significa che se l’anima non è pura come quella dei bambini non è possibile entrare nel mwlwRegno dei cieli.cite-ref-13[13] Nel devachan è percepibile anche la mwnacronaca dell’Akasha, che tuttavia non risiede lì ma proviene da altrove, ossia da regioni superiori.

In questo regno, l’assenza di vincoli fisici procura un grande senso di benessere mai percepito prima.

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cite-note-buddismo-22. ↑ mwtamwtqmwtgDewachen, in mwtwGlossario dei termini buddisti.

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• Rudolf Steiner, mwareLa saggezza dei Rosacroce, traduzione di Iberto Bavastro, Opera Omnia n. 99, Editrice Antroposofica, Milano, 2013. ISBN 978-88-7787-422-1

• mwaryAntroposofia

• mwargDevaloka

• mwaroKamaloka

• mwarwPiano mentale

• mwar4Teosofia

• mwasiMichele Zappalà, Il Devachan, su academia.edu.